繼續檢視剩餘的四項要素
4. 公義根基
5. 客觀謙虛
6. 互助寬容
7. 勇於認錯,無窮信念,不斷修正
以公義為根基其實所談的就是司法的公正性, 在神權時代的以色列民以摩西律法做為基本的做人原則, 在士師時代, 神透過士師將祂的旨意實行, 由於神絕對的公義, 所以除非悔改的心讓神以祂的慈愛進行饒恕, 沒有人可以在祂面前站立說自己沒有罪. 如今司法的判斷是負面表列, 不是看你能否在公義的神面前站立得住, 而是看你在所被控告的罪上有沒有份, 由於這一部分又涉及人權的部分, 所以目前我們能每天看到司法單位的動作細節, 已經對司法本身的公正性造成合理懷疑, 而司法的判決往往會受前例影響, 所以常常第一件類似案件做成的判決會變成日後同樣情形的依據, 司法本應置身政治影響之外, 但如今媒體, 立委爆料, 官員干涉與司法調查全混雜一起, 造成司法無法獨立, 已經讓司法最後的判決不服人心, 說實在也只能算是自取其辱
回說公義又如何是人能100%實行出來的呢? 但只能力求完美, 至少前後一致, 不做雙重標準的事, 但求對得起自己的良心, 否則將來有一天這些做過事都拿來交帳時, 無論隱藏得多深, 都會一一被檢視完全
客觀謙虛, 這是人一上台會公開的自我期許, 及至發現人前人後總有人畢恭畢敬, 漸漸就發覺自己能呼風喚雨, 自大的心就開始擴大, 人也變得傲慢, 不再能聽得進逆耳的忠言, 掃羅即是一例, 對亞瑪力人戰後上帝要求將敵人的財產全數毀滅, 但一旦看到美好的牲畜財寶, 就不再順服, 只想留為己用, 及至遭到撒母耳質問時, 還推拖說要拿來獻祭用, 撒母耳一句"耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。"封住他心裏的企圖, 也讓他看見自己所隱藏的罪.
今天有人說"神仙也不能做得我們好"的時候, 他已經失去那分謙卑的心了, 甚至已經自大到目中無人的境界, 而之前林郁芳辭去衛生署長時, 也是在蛆長剛稱讚完他的魄力的第二天而已, 但是他的請辭是基於對自己的負責, 是謙虛的態度, 我個人在這一方面給予肯定, 即使他之前對腸病毒的恐慌時誤言"我們應該要祈禱", 就一個負責的政府而言, 如果真的該做的都做全了, 卻還是不能有效控制疫情, 真的只有向上帝祈求饒恕, 領導了
而面對一些政治人物對同一陣營的人員再退黨或開除黨籍之後, 還要繼續做撇清的動作, 感覺是很多餘的. 因為除了按照司法程序, 各機關制度執行該執行的命令之外, 其餘的個人按個人的行為交帳, 耶穌時代時眾人要用石頭打妓女的時候, 耶穌只告訴他們, 誰自己沒有罪就可以拿石頭丟她, 眾人都因為知道自己或多或少有犯過錯, 於是就沒有人再做拿石殺人的事了. 今天原本海外匯款的疑案, 已讓當事人有愧疚, 卻因為社會部分人士做過當的口水圍攻, 反而讓原本應心虛的當事人變為受人同情的受害人, 沒有人在謙卑上面有分了
互助寬容這個我有點忘記唐牧師如何分析, 但我自己感覺和前一項是相輔相成的, 當你不再謙虛的時候, 自然不會寬容他人, 而多數能否對少數人的意見接納的肚量, 多數會否因自己人多勢眾而為所欲為, 這些目前在執政, 國會多數都屬同黨狀況下, 已經沒有任何監督機制了. 雖然很可悲, 但是既然上帝容許它發生, 只能說萬事都互相效力, 叫愛神的人得到益處
領導應有認錯的勇氣, 並且在堅持信念下, 不斷修正路線. 很遺憾, 一個把面子看成世界第一重要的人, 是做不到這點的, 唐牧師也提到當你認錯的時候, 會顯得比較軟弱, 但是這是一時的, 在過後反而更顯出你的堅強了, 一個不對兒子認錯的爸爸, 教導出來的兒子也會固執己見, 不願認錯. 錯誤的政策有時需要時間才能顯出它效果來, 但在評估時, 如果考慮周全, 還是多有機會避免錯誤出現, 陸客刺激觀光業已證明為空口說白話, 卻沒有任何官員為此措施說過一句對不起, 三聚氰胺的奶粉造成的恐慌, 有任何廠商, 原料供應商, 或政府, 或出口國道出一聲歉意嗎? 就我所知, 完全沒有. 其他的例子雖不勝枚舉, 但還是不提也罷, 因為沒有那個心, 無論如何要求, 都很難得到那樣的行動
雖然唐牧師在10多年前就對民主下了這七項註解, 我在此時讀之, 還是受用, 而且對照目前的蛆政府的各項作為, 就不難了解為什麼現在蛆長的滿意度只有23.9%, 而坑長的滿意度只有19%了
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