約沙法(亞撒的兒子)

約沙法

列王紀上 22 : 4 ~ 50，列王紀下第3章
歷代志下 17 : 1 ~ 21 : 1

約沙法在列王紀裏記述的極少，要了解他的生平幾乎都從歷代志讀到。

由於北國的王亞哈篇幅占很多，主要是以利亞與亞哈間就信仰的屬靈戰爭，亞哈與王后耶洗別養了一堆巴力祭司，令到耶和華要藉以利亞來糾正他們，結果在王上22:41才講到約沙法的就位，卻在22:2就提前登場了，提到約沙亞去見亞哈王，兩人準備一同去攻打亞蘭王，然後米該雅先知登場，在列王紀與歷代志均提到此事，他是唯一不贊成發動這場戰事的先知，因為他得到耶和華的啟示，得知攻打亞蘭不會有好的結果。

這場戰爭如同米該雅所預言的，造成亞哈戰死沙場，而且是在亞哈穿便服，約沙法穿王服的條件下，一般穿王服成為敵人的標靶，按理來說約沙法更危險，但他一喊叫，竟然就被認出不是亞哈王，可見敵人對亞哈的了解與針對性，就是要置他於死地，以致於穿王服的其他王也放過，反而沒穿王服的亞哈卻被隨意的一箭斷送生命了。神的預定論藉自由意志完成計畫了。

約沙法王在歷代志裏依靠耶和華擊敗前來犯境的亞捫人、以東人、摩押人、米烏尼人，過程中，與耶和華的對話，對耶和華的稱頌讚美都鉅細靡遺，擊敗了後，花了3天收取戰獵品，並在比拉迦谷稱頌神，而比拉迦就是稱頌的意思，這場靠主打的勝仗，也為猶大帶來和平，表示和平從來不是靠委曲求全而維持的，而是靠著強盛戰力贏得的，當然，上帝的祝福至為重要。

而後約沙法又與亞哈的兒子亞哈謝交好，兩人似乎要共同造船去運金子回來，但列王紀與歷代志的描述南轅北轍，有點讓人摸不著頭緒，地點也相異，列王紀的時序很怪，先是約法沙在他施造船要去裴俄，然後船在以旬迦別破壞，接著亞哈謝約他派僕人同坐船，約沙法不肯，應該是船破壞了，肯也無法去了，又或是亞哈謝提供船隻，但約沙法已經心灰意冷了。

在歷代志，船預定要往他施去，所以在以旬迦別造船，最後也在以旬迦別破壞了，好像比較合理，船沒有造成，造船跟船毀的地點在同一處比較能接受。而破壞的原因也有講到，以利以謝先知已告知，約沙法王與亞哈謝王交好不蒙上帝悅納，因此與他共謀的事不會得到祝福，也不會順利。

到了列王紀下3章，約沙法又出現，這次是跟亞哈的孫子約蘭，約沙法與北國的王都保持不錯的關係，這次約蘭找他一起攻打摩押，而他也義氣相挺，親自率兵一同前往沙場，以東王也共襄盛舉，可是走了7天沒有水喝，這下子情況不太有利，幸虧以利沙也在陣中，得以向他諮詢，而以利沙也看在約沙法的情面願意為他們解說耶和華如何看待這次的出征，耶和華不但使谷中滿了水讓他們解渴，也幫助他們打敗摩押王了。但圍城圍到摩押王獻兒子做為燔祭，導致戰事無疾而終，不了了之，從別處看到是獻祭行為也在以色列部隊引用，引發上帝的怒氣，而上帝原本默許摩押背叛以色列，所以沒有要讓摩押滅亡，因此也可能讓三王之間因戰獵物分贜出了嫌隙而解散同盟。

總結來看，約沙法在信仰的穩固上行得良善，如同大衛一樣，且在戰事上也因依靠耶和華而得勝有餘，唯每次與北國交好時，所行的皆失敗收場，所幸未造成嚴重損失，沒有人財兩失，當你遇到一位不信神，事事都不憑良心的人時，保持距離才是上策，更別想要共謀大事。